夫祭有畀𪸩、胞、翟、阍者，惠下之道也。唯有德之君为能行此，明足以见之，仁足以与之。畀之为言与也，能以其余畀其下者也。音运。胞音庖。𪸩者，甲吏之贱者也。胞者，肉吏之贱者也。翟者，乐吏之贱者也。阍者，守门之贱者也。古者不使刑人守门，此四守者，吏之至贱者也。尸又至尊，以至尊既祭之末而不忘。至贱而以其畀之，是故明君在上，则竟内之民无冻馁者矣。此之谓上下之际，不使刑人守门，恐是周以前如此，周则墨者使守门也。际，接也。言尊者与贱者恩意相接也。音药。
凡祭有四时，春祭曰礿，夏祭曰禘，秋祭曰尝，冬祭曰烝。周礼春祠夏礿，秋尝冬烝。郑氏谓此夏殷之礼杓禘，阳义也；尝烝，阴义也。禘者，阳之盛也，尝者，阴之盛也，故曰莫重于禘尝，所以为阴之盛欤，以其阴阳之盛，故曰莫重于禘尝，亦举其盛者尔。古者于禘也，发爵赐服，顺阳义也。于尝也，出田邑，发秋政，顺阴义也。故记曰：尝之日，发公室，示赏也。草艾则墨，未发秋政，则民弗敢草也。赏。此所言是也。○应氏曰：不曰艾草，而曰草艾者，草自可艾也。义备矣。止曰禘尝之义者，指其立道而言之也。故曰禘尝之义大矣。治国之本也，不可不知也。明其义者，君也；能其事者，臣也。不明其义，君人不全；不能其事，为臣不全。夫义者，所以济志也，诸德之发也。